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丁兰尺,风水工具的一种。度量阴宅之尺寸,长一尺二寸八分,分十格,「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」十字,使用时以吉字为宜。

风水的形势与理气

发表:2015-08-14 11:41:40 编辑:鲁班尺在线

风水的形势与理气

富 贵 贫 贱 峦 头 论

龙行为势,山静为形;动观其势,止辩其形。


怎样看风水峦头的—形势?

一、富
十个富**九个窝,
恍如大堂一暖阁。
八方凹风都不见,
金城水聚眠弓案。
四维八干具丰盈,
水聚天心更有情。
入首气状鳖蕴形,
左仓右库斗星金。


二、贵
十个贵**九个高,
气度昂昂压百僚。
旗鼓贵人列左右,
狮象禽里又华表。
文峰案处万笏朝,
龙楼风阁贵极品。
水来九曲峰透霄,
将相公候福滔滔。


怎样看风水峦头的—形势?

三、贫
十个贫**九个点,
砂飞水起不变环。
四方凹风龙虎反,
胎息孕育受风寒。
但卸分流并反跳,
簸箕水去退田园。
牵牛割脚木城水,
世代儿孙似范丹。


四、贱
十个贱**九个反,
桃花射肋直相冲。
子午卯酉水直去,
掀裙舞袖探头形。
抱肩斜飞提罗山,
翻花扯拽下贱人。
更防兑离与巽位,
砂水反背污家声。


怎样看风水峦头的—形势?

风水的形势、理气与阴阳宅风水


  形势派和理气派它们的理论是彼此渗透、互相融通的。一个风水师要对两派的精华兼收并蓄,即要精通理气派,也要吸收形势派的精髓。阴宅风水偏重于龙、砂、水、向。即以向收水,以向拨砂,配合二十四山及二十八宿和纳甲水法原理综合分析。阳宅实际上最重的就是气,以及宅命相配,因为阳宅是生人所住之所,千万不要完全按照阴宅风水的理论来分析住宅,同样也不能运用阳宅理论来判断阴宅,必须严格区分两者的异同。


阴宅风水的重要性
风水分阳宅风水和阴宅风水。阴宅风水即是祖先葬地的地理形式,好的阴宅风水可发旺后代子孙。数千年来,中国人一直深信好的阴宅风水,可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失,反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环,阴宅风水不但具有丧葬的实用效果,更关乎子孙的福祉。
  砂法论前应后照
  《地理人子须知》卷五上砂法论前应后照有云:
穴后玄武顶背之山谓之后照。亦曰前照后盖。即前朝后坐之山也。后照即福储峰。乃祖山在结顶之后。或两臂之外。尊贵高大。矗然托护于玄武。如宝座。如御屏。如帏帐帘幙者是也。若回龙脱龙横龙之穴。不得祖宗为照山。亦须外山之尊贵高大者在后托护之。使玄武枕以为照。而不陷于空亡可也。
此《砂法论》说明:
(一)结穴处正后方之山名「后照」,又名「福储峰」。
(二)「后照」之山要高大有情,成形成格,端正秀丽等,并能守护穴坟,免受凹风吹穴。「后照星」是真龙结穴十字四应外之后方山峰,又名天柱峰,主寿考。
拨砂要诀

怎样看风水峦头的—形势?

  什么叫「砂」?

凡是龙穴周围的山脉都叫「砂」。一般说来,穴向的左边叫「龙砂」,右边叫「虎砂」。如此之外,凡是穴向前后左右的地物,也应该叫「砂」,所以「砂」的范围最广,学问亦深。有人以为「砂」祗是察「龙虎对朝」,认为龙长而高大便好,不知对称之美,这都是对「砂」的误解。
有些地理师以为「山主丁,水主财」,这种看法虽没有错,但依地灵之力来说,并不完全如此。因此,地理之学是一切匹配均匀之学,并没有「山主丁,水主财」之说。
很多人盼望他们的小孩能读书出人头地,功名富贵。这个要先寻「笔架砂」,所谓「三重笔架层层案」,还有「华盖」砂,「楼台鼓角」砂,「透天文笔」砂,「龙楼凤阁」砂。「穴」之前后左右若出现此等砂,不但会读书,而且出国放洋,文章盖世,到转回来,更有功名前程,位列一品,今天的五院院长之职,皆由地灵之感应而出。在砂与砂之间又寻获金印,自然出文臣也。若是「三重笔架层层案」这更不得了,一定是千万人之上了。
还有出武职大将之才的八朝砂要寻「尖天旗」砂,「金城」砂,「鱼鳞」砂,「天马砂」等等。要知是否武职地,此山是火地刚硬,廉贞左右相缠,是将军也。记住,若有「天马」砂出现,天马比来龙更大,则出流氓或兵卒而已,若来龙比「天马」砂更高大,则出主帅。武将之地,上则是将军,下则是流氓。笔者曾言,台湾嘉义彰化流氓,因该地区的地灵,山脉甚尖,多「拳头」砂、「旗」砂、「天马」砂之感应也。请读者注意,台湾的「旗」砂同今日流氓所用的「扁钻」非常相像,怪不得大家都拿着扁钻插来插去,死去活来。
现在的女孩子,也有得官的,那就是要「娥媚」砂,娥媚的形态若月亮之半,也像卜杯的「杯形」,此等砂若出现在明堂的左右,很巧妙的抱住明堂,那女孩子也能「称能」。

 
怎样看风水峦头的—形势?

有诗曰: 
娥媚砂丘女贵佳, 
金星若入女如花。 
辛方有水巧更巧, 
东南砂秀嫁皇家。 
今天人人想赚大钱,一定要觅「逆水」砂,也就是水从东来,砂向西迎,水从南来,砂向北迎。若要大富,觅到艮山艮水,而**向又朝蚁蜂之巢相,必得大富,金箱玉柜,用也用不完。另外大家都喜欢发横财,**向要坐艮,而山水要坤申来朝,如此必发横财。
在美国西雅图的东方,「雷门市」REDMOND,觅得一地建「灵仙精舍」坐寅看申,申为案山,山下为湖是「明镜」,案砂嵯峨,有龟鹤之形,放称「跨鹤」砂,旁又有印,要知此地如何好,正是天门圣仙多。笔者一来不喜当官,二来不想巨富,富贵皆不热衷。唯喜爱修道而已,而「雷门市」的建地正是出仙家之大地,我若隐居于此,借着地灵之气,自然可以上升天界,成就高真之上士。
怎样看风水峦头的—形势?

不管国内外,当一名医师都是大赚大钱的,同时人人尊重,地位非常崇高,「葫芦」砂,会出医师的人才。然而「葫芦」砂一定要秀丽,这是高明的医师;若「葫芦」砂粗俗,则出蒙古大夫;「葫芦」砂若破损,则必医死人,产生了医疗纠纷也。
若主家寿命不长,地理师须择「干」峰砂高,或是丁山丁水之地,或丙丁水来朝,必定长寿。笔者曾见雾峰有一人家,其家人寿命不过五十,三代以来,最长寿的才四十六岁,人人皆在三十多岁或四十左右死亡,我察知是地理因素,迁其祖坟至「丁山丁水」砂之地,从此也就成了长寿之人,不再夭寿。另旺人丁之砂,前有金星照定,明堂广阔,龙虎相抱,叠起势猛。
十恶砂不做
  明堂内有禄存土星,但这砂祇见「棱角」,是恶砂也。若住宅前有恶石当门,或大石对着墓宅,这都是不吉祥的,此种地理易出聋哑者,或小孩软骨。埔里鱼池乡,有位服务公所的秘书,他的弟弟所生的小孩皆「软骨」也,此乃其先人之地理,前有一棱角巨石阻碍了前路。
在台中县龙井乡七星顶的后山,有一「跛足」砂,其形状如人的脚斜而肿,甚至脚断有相接之势。有台中有恒街的陈氏祖先灵骨葬该处,其后代「脚跛」。而且皆有头痛的毛病,经迁葬,头痛的毛病才算痊愈,原来树的根贯穿先人的头盖骨。
竹子坑内,走河底,有一山,主星甚强,独立,双手夹带,是一位基督徒请地理师所做之**,二年前开车,无意中独手握不住方向盘,伤了一女子的生命,此**名「急虎衔尸」。再到他的家一看,住家楼不方正,楼后有一池,亦不美。
大度山「善光寺」的后山,有龙虎砂皆因开路而断头,也就是路横过截断也,如同人头绕上绳子一般。又**见藤缠树,正对着冲**。在沙鹿,有陈姓家人建坟于此,其一子一女皆自缢,女子是精神失常自缢,男子是经商失败自缢。
在嘉义的东山,主山势强,凶砂多粗顽,多生强汉,是擎拳砂,有一朱姓家人葬于该**,八个兄弟人人是英雄好汉,是市场帮的组成份子,全是凶徒。
怎样看风水峦头的—形势?

大度山的燕子**,若坐东朝西,可看见小山在大山之后,探出一点头,这叫梁上客来到,青龙白虎头带刀,后为强盗,先为贼。出盗贼的砂都有探头。主山若斜须注意,四四方方才如意,龙砂虎砂要秀丽,若有破碎不得意。大部份的地理师,不知山秀丽的重要,祇要有护砂就好,其实护砂若破碎不堪,主山又倾斜,一世欠债还不清,一辈子穷苦潦倒,彰化八卦山,从彰化至员林一带,多破碎砂,一般人造葬须当心。
有「逆水砂」必富,反之,有「顺水砂」绝对出贫穷。走砂飞水,反弓明堂,前砂逼近,后砂逼前,这就变成穷到底,贫穷人人怕,若加懒惰,实在是无法翻身。有种人我见得最多,努力个要死,结果苦劳波,永远是穷汉。
埔里佛光寺,此地理虽是佛门胜地,前有法船,后有天地。但龙虎压得太近,**前砂突然崛起,又千手千眼观音殿的左砂巍然高耸,逼近厅堂,虽有得道高僧,却是「奴欺主」之地,会经常欺负来欺负去,大家冒火气。(将来的大殿就没有这种现象)。
前砂高,龙虎砂亦高,地灵无余气,如坐井观天之势,**受水气,孤阴者生,这是孤寡坐空堂,此称寡妇地。
诗曰:
龙虎前后四面压,
地无余气来孤寡。
深如坐井寡阴在,
但见代代均此家。


研究「砂」的灵气问题,深深觉得其影响甚大甚宏,如夭折、****、刑讼、忤逆、横祸、疾病、绝嗣、疯癫等等,大半同「砂」关联甚大。读者若想研究,记得画下**场四周的砂和地物,仔细推断,反复推敲,都会令人拍案惊绝。
另外,据研究得知,地理的好坏没有一定准则,意思是说:一块富贵地,有时会损丁;一块富贵地,有时兼带****的毛病;所以夭寿的地势大富地;贫穷人家出秀才。这不是矛盾,而是同时接受的两种不同地灵的影响所致。
「砂」的研究是变化多端的,如同化学变化一般,富贵人家若得双料疾病,照样是歹命。地理师能专精,实在太不简单。
 

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二十四孝记载的汉代人物

丁兰,是出自《二十四孝》记载的汉代人物,“子欲养而亲不待”是刻木事亲,所表孝道积极意义所在。相传少年丧母,及长,刻木像之如生。曹植《灵芝篇》曰:“丁兰少失母,自伤早孤茕,刻木当严亲,朝夕致三牲。”

所谓“丁兰尺”,即用于制神龛、刻木像、做神主牌位的特殊用尺,它后来也用于建筑尺度的大量。这种尺在刻度分「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」等大格,每大格下又各有数小格,如:“死”下有「失财、退子、死别、离乡」四格。建筑尺度中要避开「死、苦、失、害」数格,而取「丁、旺、义、官、兴、财」等格,以此讨吉避凶。
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