丁兰尺吉数与凶数在线查询系统v1.3

丁兰尺,风水工具的一种。度量阴宅之尺寸,长一尺二寸八分,分十格,「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」十字,使用时以吉字为宜。

好风水宝地

发表:2015-08-05 03:02:22 编辑:鲁班尺在线

好风水宝地

把家安在哪里风水好

北京
  北京是我国的首都,也是我国的政治中心,同时也是我国的经济和文化中心之一。在历史上,北京也一直是北方第一重镇,燕、金、元、明、清等多个朝代都定都北京。这究竟是巧合,还是另有玄机呢?
  北京城山环水抱,藏风聚气,从古至今一直被认为是中国的风水宝地,而且特别适宜建都——反过来说,皇帝老儿都想着把家安在这儿,您说北京的风水好不好?
  巍峨雄浑的太行山和莽莽苍苍的燕山从北面拱卫着北京城,而北京城的南面则有永定河蜿蜒流过,形成了山环水抱的绝佳风水格局。从地理位置上来说,北京城南连江淮,北控关外,正是理想的掌控天下的建都之所。同时,历朝历代的统治者均着力改善北京城的风水格局,进一步增强了它的气运。稍微有些可惜的是,永定河的水脉较小,而在堪舆学中,水主财,所以北京的经济实力虽属国内顶尖,却一直无法坐稳龙头老大的位置。

南京
  六朝古都南京,在风水上却是一个解不开的迷局。南京城北有长江,西有象山、老虎山、狮子山,南有牛首山,山水环抱,虎踞龙蟠,本来是绝佳的风水宝地,然而定都南京的朝代却多是守成有余,进取不足,而且一般都比较短命。这又是什么原因呢?
  关于南京城的风水,有这么一个说法。传说秦始皇听信风水术士的谗言,认为南京有帝王之气,必将取代秦朝。于是他便下令挖凿秦淮河,凿空方山,以泄帝王之气.殊不知秦淮河就是“秦坏河”,秦朝也因此很快灭亡。可惜南京城的风水格局从此被破,只剩下一个空壳子。

西安
  西安古称长安,西汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等朝代都曾在西安建都。历朝历代的统治者之所以选择在西安安家,自然和西安顶级的风水格局离不开关系。
  西安位于关中盆地,三面环山,北临渭水,风调雨顺,气候温和,是中原地区难得的宜居之地。由于统治者的苦心经营,汉唐时期长安城附近更是形成了“八水绕长安”的格局,汉唐的国力也因此蒸蒸日上。然而,随着气候的变化,环绕长安的八水也逐渐干涸,虽然仍不失为一块宜居之地,其风水也已经大不如前。

洛阳
  九朝古都洛阳,是中原大地上的又一处风水宝地。洛阳城位于伊洛盆地内,四面环山,加之附近又有黄河、洛河等水系流过,实乃龙脉聚集之地,也因此成为了中原文化的发源地。

  洛阳谐音“落阳”,象征着帝王的死亡。巧合的是,洛阳城北的北邙山也是帝王将相挑选陵墓时的首选,历史上共有6代24帝长眠于此,堪称中国之最,在民间也有“生在苏杭,葬在北邙”的说法。

广州
  广州是华南地区首屈一指的大都市,也是国内商业气息最浓厚的城市之一。在清朝长期闭关锁国时,广州的十三行甚至是中国对外经济交流的唯一口岸,这和广州的风水,又有什么关系呢?
  风水上有句名言叫“山管人丁水管财”,广州坐落于珠江的入海口,北纳珠江,南通大海,整个珠江水系的龙脉在此汇聚,广州在风水财运上自然是得天独厚。位于长江入海口的上海,同样是个商业繁荣的大都市,也在一定程度上验证了“水管财”的正确性。

蕲春
  湖北蕲春的风水好到了什么程度?让我们来单说蕲春县蕲州镇的东长安街。这条街虽然其貌不扬,但光在20世纪,就出了100多位博士,而且多数都是在西方发达国家取得的博士学位,甚至出现了“一家五博士”的奇观,您说风水好不好?哪位家长要是望子成龙的心愿迫切,把家搬到蕲州镇上,可能是条捷径哦!
  蕲州镇的西北方有桐柏山和大别山,东南方有长江水浩浩荡荡的流过,“环山格”和“水抱格”俱全,是一块真正的山环水抱,富贵双全的风水宝地,堪称世间少有

临川
  江西临川是唐宋八大家中的王安石和曾巩,以及明代戏曲大师汤显祖的故乡。而且临川多出少年才子,仅仅最近20年,就有近百位少年大学生被北大、清华、中科大等国内顶尖学府破格录取,文曲星对这块书香福地,可谓是青眼有加。
  临川的北方有九岭山、连云山、幕阜山层层环抱,保障了临川的气场不散,同时在临川的南面,赣江、崇江、抚河等如同扇面一般流向临川,并最终在临川附近汇入鄱阳湖和长江,这种格局在风水上被称为“聚水局”,是一种非常罕见的优质气场。

宜兴
  新中国第一次科技大会主席台上就座的10人中,有4位宜兴人,而物理学家周培源、化学家唐敖庆、艺术家徐悲鸿的故乡,也正是江苏宜兴,这些都足以证明宜兴是一块难得的风水宝地。
  宜兴地处长江中游弯弯曲曲的大环抱中,是众水众湖汇合流入太湖的必经之路,其西北面又有众星拱月般的扇形水系分布。与江西临川相似,宜兴的风水格局同样是“聚水局”的实例,宜兴得到了水龙的护佑,自然是人杰地灵。

如何选择好的风水宝地
风水宝地—看风水宝地的方位
一块风水宝地之所谓为宝地,与其所处的方位朝向有着很大的关系。西北之位为卦为乾,主贵气旺气寿运,而西北之风凛冽刺骨,不挡雨、不御寒,因为西北位置须高,不可低陷;东北之位俗称子孙山,主管人丁后代,应会影响家宅的运势,因此需要高达而充实,也不可低陷;西南之位可孕育万物,布局关系着家人的健康。因此所谓的风水宝地,其所处的方位朝向是十分重要的,它们掌管着家庭的运势、家人健康等等。
风水宝地—看风水宝地的影响力
在风水中,山脉被称为龙脉,在龙脉上有许多的吉利穴位,也有很多凶险之位。所谓的风水宝地最主要的是与龙脉之间的点穴关系。而点穴的目的便是吸取龙脉中蕴藏的能量。如果穴位点在了龙脉的吉位上,就能够吸收龙脉的精华能量,这样的地方便是风水宝地,我们的子孙后代便会富贵昌盛;然而如果点穴在龙脉的凶点上,我们吸取的便是龙脉的凶险能量,这对于家庭是十分不利的,这样的地方是凶险之地,应该尽量避免。
风水宝地—看风水宝地的发福
俗话说小地看福德,大地看机缘,风水宝地的辨识需要看福薄缘浅。福薄缘浅不可占大地,也就是说看地求低首先要先看自己的福分和德操贫者取富局,危者取平局,富者求人丁保长远;贵者求安康保平稳, 智者勇者取贵局以济世,各取所需同时还要看时运到与不到。总的来说,是看风水宝地是否与自己有缘、是否适合自己。风水宝地也因人而异,适合你的不一定适合它,因此等待时机,也要等待机缘。
风水宝地—观察地势
看一块地是否是风水宝地,最重要的便是观察地势。风水中把绵延的山脉成为龙脉,也就是说有山的地方普遍来说都是好的。而其中龙脉像西北、东南两个方向延生是最吉祥的象征,因为这两个方位象征着财运和健康;同时顺应龙脉走向的地理环境也是相当不错的,因为顺应了龙脉走势也就顺应了风水,顺应风水的也能够算是风水宝地了,无论是感情、还是运势、健康都能够得到很好的提升,使家庭风生水起。
风水宝地—勘测地质
风水是与科学相结合的一门学问,想要找一块风水宝地,那么其中很重要的一个途径便是勘测地质。就科学而言,地理位置和环境对人的生存质量有着十分重要的影响;就风水而言,一块风水宝地对家庭的整体运势也有着很大的影响。地质勘测应“以上宜之法辨十有二立之名物,以相名老而知其利害,以单人民,以着鸟兽。以破草木。”这就便是根据占现土地,帮助人民避凶趋吉的风水宝地。依山傍水风水宝地的前提之一,因此在地质勘测中是是十分重要的。
风水宝地—原则
风水宝地的查看讲究的几大原则,首先是整体系统原则,也就算是说环境看作是一个整体;依山傍水原则,这是风水宝地最基本的原则;因地制宜原则,也就是说要根据环境的客观性进行采用;观形察势原则,这意在说明风水宝地也需要进行地质勘测,与科学想结合;水质分析原则,水在风水中同样是不可忽略的因素,而风水宝地怎能够忽略了水呢?

全中国最好的风水宝地
“山不在高,有仙则灵,水不在深,有龙则灵。邓小平的故乡四川南充老君镇凌云山是中国最好的自然风水宝地。凌云山四相景观堪称世界一绝,山体形态惟妙惟肖,形神兼备,各守方位,对仗工整,是展示风水文化的活标本。风水文化最早可追溯到六千年前,在河南濮阳西水坡仰韶文化的墓葬中,发现了我国最早的青龙白虎图案。风水一词最早源自郭璞的《葬书》:“气乘风则散,界水则亡,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之”。数千年来,风水是中国城市村落选址建设的永恒主题,中外著名学者对此有精辟的论述。从历史文化的角度看,风水文化集中体现了中国文化五个层面的深厚内涵:生殖崇拜的生命追求;安全心理的本能需求;宗族社会的血缘纽带;美学欣赏的愉悦感受;天人合一的宇宙理念。  

四相:道教将其作为守护神,以壮威仪,太上老君出巡时“左有十二青龙,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武”。

道经上称:东方青龙将军九人,从官八十一万众;西方白虎将军七人,从官三十六万众;南方朱雀将军三人,从官六十四万众;

北方玄武将军五人,从官二十五万众。

另外四相又分别有姓:青龙叫“孟章神群君”,白虎叫“监名神君”,雀叫“陵光神君”,玄武叫“执明神君”。

五行:五行家说:“无极生太极,太极生两仪,两仪生四相。”“天有金、木、水、火、土五方五行之气。形有金、木、水、火、土五星”。地有东(木)、西(金)、南(火)、北(水)、中(土)五方五行之气。中华大地五行之气又以五岳为代表;南岳衡山(朱雀属木);北岳恒山(玄武属水);东岳泰山(青龙属木);西岳华山(白虎属金),中岳嵩山(中央后土属土)。而凌云山:左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武则是中华大地五行之缩影。

故有道人说:“天下之奇当属五岳,而五岳之奇又归缩于凌云山!” 凌云山钟灵毓秀,凌云山真风水宝地也!

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风水好的地方


二十四孝记载的汉代人物

丁兰,是出自《二十四孝》记载的汉代人物,“子欲养而亲不待”是刻木事亲,所表孝道积极意义所在。相传少年丧母,及长,刻木像之如生。曹植《灵芝篇》曰:“丁兰少失母,自伤早孤茕,刻木当严亲,朝夕致三牲。”

所谓“丁兰尺”,即用于制神龛、刻木像、做神主牌位的特殊用尺,它后来也用于建筑尺度的大量。这种尺在刻度分「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」等大格,每大格下又各有数小格,如:“死”下有「失财、退子、死别、离乡」四格。建筑尺度中要避开「死、苦、失、害」数格,而取「丁、旺、义、官、兴、财」等格,以此讨吉避凶。
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