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丁兰尺,风水工具的一种。度量阴宅之尺寸,长一尺二寸八分,分十格,「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」十字,使用时以吉字为宜。

古代的风水故事

发表:2015-08-05 10:56:58 编辑:鲁班尺在线

古代的风水故事

大家都知道“风水”是古代流传下来的,在古代的时候风水是非常普遍且流行的,很多古代人都相信风水,因此古时候的风水师是有地位的,在朝廷上也占有一席之地。下面来和小编谈谈关于古代的风水故事吧!

中国古代最著名的风水故事
1、二十一位太守官
任降职因“黄泉” 清代遁斋《遁斋偶笔》下卷记载,他曾在金华(今浙江省)府当过太守,金华府的官署建在山坡之上,从影壁至大门高约十余丈,台阶约有拾级。由二门至大堂也是越走越高。 站在大堂之上可以俯视山下,望见城外数十里之外的地方,能看见两条溪水,一条溪水从义乌县流过来,从左边流来绕右而行,为玉带水;另一条溪水自武义县流过来。衙旁有山。形状如披麻带孝的吊丧者所穿的衣服,溪水之形象白色孝衣带,成链状,一直流向此山右腋。
风水先生认为,这水叫黄泉水,特别不吉利。 遁斋不懂风水,降职之后,遇到衙门内一位老官吏,他讲,他在衙内任职二十七年,衙门内更换了十七位太守。再加上在他当官前的四任太守,共二十一位太守官, 职时没有一位升官,其原因就在于金华府衙门前的溪水不吉利造成的。 遁斋降职另调后,继任太守叶公,为躲开这个不吉利的风水,便将他居住的位置改换为衙门东边的房宅,站在房内,向外望去,再也看不到黄泉水了。任职二年,便升官而去。
后来的太守,皆住在这间新居之内,升迁官职者颇多。 后来遁斋调往台州(今浙江省临海县)任职,见县衙门大堂毁于火灾后,一直未重新修建,改住入仪门往东府厅讨论政务,厅事部居住在这些房内。遁斋产生疑问,便去询问原因。郡伯回答道∶“自此堂烧毁之后,风水由凶转吉,县长调 后,纷纷升官而去。所以至今不敢重建,怕重建大堂后,风水再次转换”。
老白风水认为∶由以上两件事看来,风水之说,还是有一定的道理的。
2、每当海潮过昆山,苏州必然出状元
明代黄《蓬窗类记》记载,潍亭(今苏州城东唯亭)在苏州市东部三十里,而昆山又在濉亭东四十里,再往东去一百里为刘家港,已临大海。每年海潮入刘家港,到达昆山就停止了。
宋代淳熙八年辛丑(公元1181年)海潮到达昆山后还不停止,一直前进到潍亭。人们都十分 异,刚巧,那年长州(今苏州市)人黄由考取状元。因此,苏州人都说∶“潮到潍亭,要出状元。” 淳熙十一年甲辰(公元1184年),海潮又越过昆山,那年卫泾考取了状元,人们为此更加相信前边的话不假。
就这样,“潮到潍亭,要出状元”之语传了二百多年。奇怪的是,如果此地没有人能考取状元,海潮也就没有越过昆山。 到了明代成化辛卯(公元1471年),苏州郡守番阳(今江西省鄱阳县)人丘霁于除夕迎土牛于苏州娄门外,正巧此时,网鱼的人忽然网住了江豚,江豚是生长于海里的鱼类,是随着海潮来到苏州的。
当时苏州地区的官员无不齐诵“潮到潍亭,要出状元”之语,彼此互相祝贺,丘霁不相信。就在第二年壬辰(公元1472年),少宰吴原博考取状元。当时,昆山驿楼上边挂了一块匾额,题字为“问潮”,是希望海潮再次越过昆山。
后又过了二十一年,到了弘治壬子(公元1492年),慈溪(今浙江省)人杨子器为昆山县长,当年八月海潮又来到潍亭,杨子器说道∶“海潮已过昆山。”便将匾额上的题字“问潮”改为“迎潮”。第二年,修撰昆山人毛宪清考取状元。这就是说,海潮四过昆山,正巧有四位苏州人在海潮过昆山的第二年考取状元。 该书作者黄表示,他将以上情况记录下来,是供后人参考的。
查,宋咸淳乙丑年(公元1265年),阮登柄考取状元;大明正统己未(公元1439年),状元为施磐,这两人都是苏州人,但作者不知道,当时海潮是否越过昆山到达潍亭?因没查到记载,作者黄也不敢强为附会。
《清稗类抄》记载,清代雍正丁未(公元1727年)有人于苏州潍亭镇临葑溪头用鱼网网得一条石首鱼,此鱼为海中之鱼,是随着海潮来到临鞲溪水中的,证明这年海潮又来到了潍亭镇。当时,彭芝亭家就住在潍亭镇临葑溪附近,他家门前就面临着临葑溪。就在这一年,彭芝庭考取了状元,后来当了尚书。又一次证实了“潮过唯亭出状元”的预兆。
3、日月河通显吉兆 松江县中出状元
明代范濂著《云间目抄》记载,松江县(今江苏省)民间传说,如日月河流疏通,则松江县就会出状元。相传在普照寺南,成化丙午年(公元1486年)樊侯莹凿通了日月河,松江县人钱福果然考取了状元。甲申年(公元1524年),松江县居民朱恩义提议疏通日月河故道。河道疏通后,那年,松江县人唐文献又考取了状元。
4、翰林院内风水怪 违反禁忌必遭灾
清代陈康祺《朗潜纪闻三笔》卷七记载,清代翰林院堂不开中门,如打开中门,则对翰林院的掌院(由大学士、尚书中兼任翰林院掌院学士)不利。另外,翰林院门前沙堤中,有土凝结成丸,如被谁误将泥丸踏损粉碎,必有翰林伤亡。 再则,在原心亭之西南角,翰林有父母的,千万不可设坐,设坐就会对父母有刑克。还有,角门如果久闭不开,有人突然将此门打开的话,司事者就会受到谴责或被贬职。
礼部(负责礼仪、贡举、教育、宗教及接待外使等事)走廊的屏门,不能加搭渡(搭渡是族在门坎上的二块巨木,如桥形,可使乘车的官员,直接从上面驶进),如果加了搭渡,礼部的人员就会碰上灾祸。这些禁忌,屡试屡验,如不注意防止,灾难就马上降临,但其道理何在?人们皆不知晓。 张财主见老先生说的三个证明方法都失败了,心里气不打一处来,根本不听老地师的解释,毫不客气地将老先生赶出了家门,竟连路费也不给。
小偷见老先生悲愤地离开张家,赶忙来到肖家找到肖老伯:“老伯,你的大恩我一直想报,但苦于无门。现在我报恩的机会终于到了!”接下来将张家找到好地,如何应证,他如何用小计保住这个地,最后张家将先生赶出家门连路费也没给的事如实告诉肖老伯。肖老伯一听,脸色大变,大骂小偷缺德,坑害了好人。小偷说,我实在是出于报恩无门才出此下策,得到一好地地来报答,此心方安。并催促老伯到码头去找这个先生,他先行一步栏住先生。说完就跑了。肖老伯想,因这个小偷想报自己的恩,令一个名师声名倒地,落难而回,不管怎样,得给这位先生送一点路费,心里才能稍稍得安。 先生回赣州得先到码头乘船到梅州,以后步行回家。小偷先一步赶到码头,栏住这位老先生,将他到大年夜到肖家偷东西还得到肖家善待,发誓报恩,三次在先生找的穴位用小计偷梁换柱的事一五一十地告诉老先生,恳求老先生原谅,并将肖家一惯行善施善的实例告诉先生,对先生说:“肖老伯已经知道此事,大骂了我一场,一会儿他会来码头接你,请你千万不要生气。”云云,老先生气得连连跺脚:“你啊,你啊,叫我说你什么好!......”
正说着,肖老伯到了,对老地师说:“老先生,实在对不起!请你千万不要生气。虽然这件事事先我不知道。年轻人冒失,坑了老先生,我在这里代他向你谢罪。我没其他意思,听说张东家连路费也没付给你,这几十两银子请你收下,权当路费。万请笑纳。”
关于那个地的事,肖老伯一句也没提。老先生听肖老伯说得合清合理,推辞再三收下银子,留下家里的地址略带余怒上了船。 送走老地师后,肖老伯一直没有到那个地去看过,没有把它当回事。
过了几年,肖老伯身体逐渐衰了,常常生病。小偷见恩人在世的时间可能不久,积了一点银两,找到地的主人,自称是肖老伯的二公子,说父亲身体虚弱,想买他一块地,以备后事。地的主人见他孝心可敬,满口答应,当时订了卖地契,小偷付了定金,约定余下的钱请他翌日亲自到肖府来取。 次日,地的主人按约定来到肖府,找到肖老伯。肖老伯问他:“请问到寒舍找我何事?”他拿出契约,对肖老伯说:“老伯,前几天你家二公子到我家,要求买一块地,付了定金,我是来取买地银两的。”肖老伯一听觉得奇怪,因为他只有一子,二公子何来?想来想去才想起肯定是那个小偷所为。
肖老伯也没点破,按照契约付齐全部买地费用,设酒摆宴招待于他。 地买下后,肖老伯考虑到自己年事已高,身体一年不如一年,想请那个点地的赣州老地师来做生基。派仆人到老地师家找到老先生,老先生老了,无法跋涉长途了,热情接待来人住下后,用米粉在簸箕上作出当年他所点之地的模型,在穴位处埋下一个铜钱,叫来他的孙子:“孙子啊,你学地理算来也有十来年的时间了,你来看看这个地的穴位在哪里。”他孙子仔细观察后,拿起一枚针,直插穴位将铜钱挑了起来。 老地师见孙子已能准确点穴了,心中欢喜非常,但脸上丝毫不露,指着模型对孙子说:“这是我多年前在广东潮阳县城所点的一个地,现在东家派人来请,爷爷走不动,你去做吧。”但老地师有意没交代此地具体的做法。 老地师的孙子到潮阳时,肖老伯已经谢世,正在等老地师的到来。 老地师的孙子到实地一看,当即交代准备八条石柱,打八条铁链。东西准备齐全,一到吉时吉日,在坟墓金井两侧各竖四条石柱,用铁链将棺材悬吊在金井中。经几日,坟墓完工。 过了些日子,老地师的孙子回到家里。老地师问他:“坟墓做好了?”他孙子答道:“回爷爷,已经作好了。”“你是如何葬的?”“那是个风水罗带之地,我用了八条石柱,八条铁链,悬棺而葬。”老地师一听,对天长叹:“此乃天意也!孙子,你完全合格了!” 此坟葬后,曾孙肖鉴高中进士,人丁大增,现在成了潮阳望族之一。
张财主见自己养的先生所点的地变成他人的,自然后悔不已,叫来儿孙立下一条规矩:“从今以后张肖不准通婚,张肖通婚,有子无孙!”时至今日,潮阳的张肖两家也鲜有通婚者. '本地姜'与'猛虎跳河' 官桥名教村,是化州的文明古村。这里不但“人杰”而且“地灵”。名教村四面青山环抱,双江绕村过,是民间传说的“绕村北”,“虎”镇村东,“鹤”鸣村西,“蟹”守村南的风景胜地。该村有关山水风物的故事很多。于今流传的“本地姜”与“猛虎跳河”的故事便是一个。 话说清乾隆年间,化州出了个著名风水大师“本地姜” 梁铎贵,他懂天文地理,会看风水天象,他在州地从事云游生活。为了不被人们认出他的身份,“本地姜”总是乔装外出。一天,天空万里晴空,和风轻送,“本地姜”云游来到了名教。一入名教,他便被名教山光水色吸引住了,以至流连忘返。整整十天,村民们都发现一个外乡老人在村山间水边隐现的身影。到了第十一天,名教村的村民一早便被铛铛的“村钟”声惊醒了。当人们赶到村祠堂的广场时,人们发现,敲钟的人竟是十天来出现在名教的“神秘老人”。原来,这是“本地姜” 敲钟召集村民们,他将要有重大事情向村民们宣告。村民们发现竟有外乡人敲村钟,都议论纷纷起来。有几个性情急的后生,走上去捉住了“本地姜”。“本地姜” 却不怕,笑眯眯地说:“后生仔,莫冲动,我这是送宝来了。”村中的几位族老,这时也围了上来。“本地姜”清了清喉咙说:“乡亲们,我是本地姜梁铎贵,我今天为你们送宝来了。”村民们一听知他是“本地姜”,如若遇神明,待他如上宾。 “本地姜”等到村民们来得差不多了,便登上一高土台,声若洪钟地对村民们讲,名教村是块风水宝地,但要他点石成金才行。他夸口说:“今天午时三刻,名教村东北角面枕罗江的那座山头,必定出现‘猛虎云彩 ’天象。吉时一到,他一登山封号,名教村的风水将甲一方,人杰辈出。”村民们有大喜的,也有半信半疑的。果然,午时三刻一到,只见村东北角的那座山真的出现了七色祥云,人们细看,果似猛虎形状。人们欣喜若狂,一齐朝山头奔去。到了山头,祥云亦消失了。
而“本地姜”,也没了踪影。但山头处却立有一石碑,碑文刻着“罗带旗枪弓剑斧,狮子抛球象吐唇。朗朗天空祥云罩,猛虎跳河宝地真。” 于是,名教村民,便把村东北角的那座山称之为“猛虎跳河”山。
说也怪,随着岁月的变迁,该山也真的越来越像一头威风凛凛的猛虎了。它正向着清清的罗江眺望呢!不信,你到名教来一看便知。

古代财主风水故事
很久以前,曲溪龟山旁有一风水活地(叫凤地)。相传揭阳有一大财主,名叫杨起绍,他略懂风水,却吝啬得出名。样样事鸡蛋算出骨,总是占人便宜。杨富人为父选择风水地结识地师包坐营,包地师为人讲义气正直,为朋友两肋插刀。
包地师说杨家祖墓是块“绝地”,若不移坟另葬,定然无裔。杨财主闻说之后十分惶恐,急请包地师择地迁葬祖宗骨骸。包地师踏遍潮汕多山大川之后,有一日在揭东曲溪择到一财丁贵三全福地——凤地(今在揭东县府至揭东人民医院前后。古时县政府周边有一棵弯型似凤头龙眼树,树尾的叶子四季常绿,从远望去有点像凤冠。)
包地师深知做好这风水宝地必伤地师本人,即无后裔和双眼失明,但出于讲义气,包地师对杨起绍说:“为杨员外做这口风水对我本人伤害过大,你必须听我二个条件,一是养活我一生,二是为我送终。” 杨员外即答应:“好好好,无问题!”
包地师择日启工,罗盘测分金,子午兼葵丁,必出贵丁(多生男丁)。凤纳榕江来回之水必成大富,凤为百鸟之凰,日后出朝内大官。经过几个月的修建,完工。包地师双眼渐渐失明,日常生活由杨员外派的一丫鬟春桃侍奉。光阴似箭,包地师在样员外住了将近一年,杨家生意兴隆,家添男丁,家庭各方面也比较顺利,包地师对待春桃看同女儿一样。不久,有二日连续食羊肉,地师感动,对春桃说:“跟员外说我要在此住一生一世,不用天天用肉供养我,时长日久,花费太大,过意不去。”
春桃一下子说不出话,有些犹豫不决。不说嘛对不起包地师,说嘛泄了杨员外秘密。出于好心悄悄地对包地师说:“这羊乃二日前羊掉进东司(厕所)的,杨员外说别浪费,煎给包地师食用,反正您也看不见。” 包地师听后,沉思了一会儿,也无作出反应 。
过二天后叫春桃带他去见杨员外。对杨员外说:“多谢您这些日子无微不至的照顾,我认真分析这口风水的美中不足,经过一些小修改日后更能大富大贵。”杨员外很感动,即日要对风水进行修改。包地师再经过择日,启工。他吩咐在风水前二十米挖一个大坑,挖到有黄水出时再告知他。果然挖出三米左右就有黄泉泄出。杨员外令家丁扶地师前往察看。地师到黄泉处,用手捧了一点黄泉擦眼睛,眼睛立即复亮。但他仍然顾作失明。说修改好了,他日便能大富大贵。其实风水已破,挖的是凤奎(喉囊),黄泉水为凤地龙脉之血,凤即死。活地变成绝地。
地师生怕引来杀身之祸,隔日偷偷逃走。 过不久杨家生意失败,儿女相继生病至死、惹上官司等等不利之事接连出现。 这正是: 善有善报,恶有恶报。做人要守信用,老实总久在。

古代风水故事
咸平年间,成都有个豪家葬父,到处访求会相地的人,帮助选择吉地卜穴,经过几年才找到。于是请一个冯姓的地师帮看看。冯山人说:这些吉地山高陇长,出水分明,都是很奇绝的吉地。主人说:但是自从我将父亲下葬之后,家财耗散,人口沦亡,既然说是是奇绝之地,为什么会这样呢?地师说:你所占的吉地是埋葬公侯贵人的地方,一般平常人又怎能用呢?这就是你家亡者不得安,存者不能宁的原因。易经上说:有人背着贵重的东西外出,必定会招惹盗寇来抢劫。你以小人而乘君子之器,怎能不惹灾祸呢,易经说的正是你这种情况啊。一个人的福报,多是积有厚德所至,而一个人的贫贱夭绝,则必是由于做了恶事。由此可知福报主要在人与墓地无关。而荒诞的人则不是这样想,听说这里住有富贵人家,就归于阴宅吉。听说某些人家贫贱,就说是选择葬地不当的罪过。如果相信了这些话,那么财力充足的人生时就可以肆无忌惮地去做坏事,等到死时,只要花钱买到一块善地下葬,就能避免给子孙带来灾祸了。
人命的盛衰消长等变化,虽然是圣人也不能改移,所以富贵只可偶遇而不可强求,这是因为天道奥秘而神功不可测度,诸子百家对此都是不敢有异议,可惜现在有些狂人竟言:神功可夺,天命可改。
有一丞相之子,精通术数之学。一次,他去探望父亲,途中遇到一个新营葬的坟墓,他四周看了一下,叹息道:这块墓地很凶,我担心葬后会给人带来缠绵灾祸。主人听闻后,追上来拘留他,并召来原先所请地师。那地师说:这块地呈卧牛状,有来山无去水,没有不合局的地方,你为什么说它主凶呢?丞相之子回答道:这块地确象你所说的是卧牛形状,但这个牛是公牛,性好抵触打架,母牛才主生化,生生不息。地师又问:你怎知是公牛。丞相之子说道:离开这个墓穴六尺的地方,向下挖三尺,应该有两个石卵,去掉它就没有灾祸了。于是按照他所说的挖下去,果然挖出两个大石卵,众人这才大为叹服。
有一个名叫孙晤的奇人,精通相坟,一看便知其家的贵贱贫富官禄人口数,也可说出坟里所葬为男女老少,因何病而死,并精通三命术。当时有一个将军带领军队在一个山岩下面驻扎军队。忽然岩上有一块大石滚下来,这个将军占卜说:岩上有二十五个人,马上派兵前去搜捕,捉获居民二十人回来。将军问被捉的百姓:岩上应该有二十五人,为何少了五人?老百姓回答:我们开始听到大将军率军到此,共有二十五个人回避到岩上,其中有一个叫孙晤的人善于占卜。我们刚刚盖好草舍,就有两个野鸡飞下来。孙晤马上说:军队可能会在这里驻扎,我们宜躲避一下,不然就会被抓。我们不听他的话,只有相信他的四个人跟着他走了。将军又派其他人去搜捕,已经找不到人了。这个将军很失望地说:如果找到他,我就可以拜他为师学习地理了。

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二十四孝记载的汉代人物

丁兰,是出自《二十四孝》记载的汉代人物,“子欲养而亲不待”是刻木事亲,所表孝道积极意义所在。相传少年丧母,及长,刻木像之如生。曹植《灵芝篇》曰:“丁兰少失母,自伤早孤茕,刻木当严亲,朝夕致三牲。”

所谓“丁兰尺”,即用于制神龛、刻木像、做神主牌位的特殊用尺,它后来也用于建筑尺度的大量。这种尺在刻度分「财、失、兴、死、官、义、苦、旺、害、丁」等大格,每大格下又各有数小格,如:“死”下有「失财、退子、死别、离乡」四格。建筑尺度中要避开「死、苦、失、害」数格,而取「丁、旺、义、官、兴、财」等格,以此讨吉避凶。
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